以稼穡養畜牲為生的農人，一年四季，早看東南、晚看西北，每日擔心著是否風調雨順，而對飼養的牲畜猛打抗生素，怕得瘟疫，所種的蔬菜農藥加重，擔心病蟲害，產期如果豐收，又惶恐果多賤農，賣不了幾個錢，只好倒給豬吃，如果僥倖產量減少，賣得好價格，政府為了應付民生需要，又實施進口補充政策，一剎之間的好光景，又將變成雲消霧散的結尾收場，這種反反覆覆的日子，想讓農夫心無罣礙也難忍！
- Mar 09 Thu 2006 03:59
反反覆覆的日子
- Mar 09 Thu 2006 03:36
有這種獨樹一格
人生為了生存，就必須在士農工商各行業中，尋找落足點，而如何釐清天賦責任與人間名利的分別，罣礙之心常是經營人生最大的絆腳石。就如公職人員應認清本身是公僕角色，是來還前世讓人服務的債，依現在民主的社會，迥異於過去歷代王朝，權勢已不能胡亂行使，公帑更不能予取予求。既然身為公職人員，在朝為官，是否能有「無官一身輕」的悠然自得之情呢？「無官」就是不用兩個口、兩張嘴說兩套話來行事，自然心中坦然磊落，身輕無罣礙；無罣礙就沒有得失心，今天就算主管更替，更況乎公僕的本亦是造眾之福，將自己奉獻於人群，不是來侍奉主管的，有這種獨樹一格、釐清責任的想法與擔當，事情自然做得心應手與悠然。
- Mar 09 Thu 2006 03:28
波羅蜜多
波羅蜜多、波羅譯為彼岸，蜜多譯為到。合之即彼岸到，若依中國的文法應為到彼岸。其意義如中國人的成語「到家了」很接近。如畫畫功夫純熱，說他的功夫到家了，也就是究竟圓滿之義。般若波羅蜜多即「究竟圓滿之智慧」，與一般所說的聰明智慧有差別。梵文之到彼岸，古人註解中說，把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，有般若圓滿的智慧才能離開生死，證得大涅槃的彼岸。佛在經論中常提到，凡夫修行成佛須經三大阿僧祇劫，其時間用劫算而非用年算。我們過去生中，無量劫來都曾經聞法修行，才能有今天的善根福德因緣，聞到世尊所說究竟圓滿的大法。我們既有過去生中無量劫修行，何以還未成佛？應知佛說三大阿僧祇劫是由小乘初果須陀洹算起。過去生中雖有修行而未證初果，其修行時間都不能算，修到初果才算不退。從此再經三賢——十住、十行、十回向，歷一個阿僧祇劫，此時道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。由初地至七地，歷第二個阿僧祇劫，道力增長，有能力伏煩惱，名近波羅蜜。由八地至十地歷第三個阿僧祇劫，道力盛，禪定智慧能力增強，盡伏煩惱，名大波羅蜜。在四教中屬於別教。
